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內容簡介
往往都是不拘泥於一時的「虧」和「福」的。
李宗吾認為，一個人要想成功，
就要學會在適當的時候做適當的事情。
★ 真正的厚黑高手，必然是黑中帶厚、厚中帶黑的。
★ 只有黑沒有厚肯定不行，只有厚沒有黑更不行。
★ 本書將以李宗吾大師對於職場中的種種「厚黑」之道為基礎，
★ 為你打開康莊的職場道路。
職場，除了睡覺外，沒有比他在人一生中所佔的比例更重的了。然而，一生的前途也是盡看於此。因此，職場中無論是工作方式、同事交際、上司相處……，都緊緊連繫著你的生活，這不僅關係著你的上班時間，並也牽動著你非上班時間的所有生態。所以，有關職場中的點點滴滴「厚黑」之術，對你來說就是絕對的至關重要了。
在厚黑的職場哲學中，沒有善惡，只有利益。所以，當「善良」符合自己的利益最大化時，厚黑者當然不會介意去「善良」一把。然而，善良的定義往往是因對不幸的人抱有同情、憐憫之心而去幫助別人，在大多數情況下，善良是要損害自己的利益去令別人獲得利益的。所以，在以厚黑為哲學的人那裏應該是找不到真正的善良的。人們往往把在善意行為的表像掩蓋下的實際為自己爭取利益的做法稱為「偽善」。歷史上的許多著名人物都是「偽善」行為的能手。
「偽善」是一種厚黑手段，運用好了不但能給自己帶來利益，還能贏得一個好名聲。但要把「偽善」運用好也並不容易，少了可能根本毫無用處，無法掩飾自己的真正目的；而太過了也很容易露餡，以至被人識破，達不到想要的效果。只有將「偽善」運用得恰到好處，讓人不易察覺背後的用意，即便是讓別人知道了，也不得不對你俯首稱臣，才算掌握了其中的真意。
在厚黑的相處哲學中，投其所好不是教你狡詐，不是坑蒙拐騙，它需要動一點腦筋，是心智機能的調動。投其所好是交往溝通中最為有效的方法，只要找到了對方的愛好所在，並有針對性地加以運用，往往都能有所收益。投其所好是一種藝術、一種智慧、一種溝通方法。它是為了尋求不同人之間的利益共同點，就像將兩匹馳騁在曠野上的駿馬拉入同一條跑道中，讓它們彼此相識，共同奔馳。投其所好就是調動你的知識、才能的優勢，來向你所求助的人發出你真誠的信號，使別人願意來幫助你，最終達到你想要的結果。
厚黑學認為，真正懂得在厚黑為人處世上尋求利益者，往往都是不拘泥於一時的「虧」和「福」的。只有真正懂得這個道理的人才能獲得最終的福利。
李宗吾認為，一個人要想成功，就要學會在適當的時候做適當的事情。當你的能力處於弱勢時，你必須要學會隱藏自己，為自己贏得更多的準備時間，這樣你才能夠笑到最後。厚黑處世是沒有絕對的強弱之分的。要想獲得成功，必須要懂得強者和弱者是可以相互轉化的。因此，你要時刻注意你的對手，從他們強大的外表中發現他們的弱點，以弱者之強抗強者之弱。當你的實力、能力都不足以讓你擊敗對手，取得成功時，你應當學會隱藏自己的能力，並做出精心的準備，為未來的成功打造一個良好的基礎。
厚黑者成功的一個重要基礎，就在於瞭解自身和對手的差距，並且在自己處於弱勢的時候，學會隱藏自己的鋒芒，收斂自己的行為，給對手製造一個假像，然後在適當的時候爆發這種能量，只有這樣才可以一舉擊潰對手，收穫成功。
才幹是事業成功的基礎，但只有在適當的場合、適當的時機表現出來，才是必要的。時時處處鋒芒盡露非智者所為，它只會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗。李宗吾認為，厚黑者在職場和官場中一定要注意的一點是藏身。過分表現自己的聰明才智，只會讓你招來更多的嫉妒和憤恨，弄不好還會給自己帶來殺身之禍。因此，學會韜光養晦，是一種保全自己的方式。
一個成功者，必須要善於使用權謀，去判斷和分析局勢，從而在紛繁的局面中找到自己的立足點，洞悉人性，洞察人心。只有這樣你才能夠打開成功的那扇大門。古往今來的成功者，莫不如是。
真正的厚黑高手，必然是黑中帶厚、厚中帶黑的。只有黑沒有厚肯定不行，只有厚沒有黑更不行。本書將以李宗吾大師對於職場中的種種「厚黑」之道為基礎，為你打開康莊的職場道路。
作者介紹
高敬之
心理學碩士。現任職於某培訓機構的講師，對職場心理有著深刻的分析和瞭解。對職場人物的心態也是多有研究。
目錄
第一章 用點心計你會好做事 18
使鬼推磨的道理 18
被人們所公認的定律 20
有了「靠山」好辦事 22
跟對的人才能做對的事 25
不妨採用緩衝法 27
用人之智才能輕鬆做事 31
借得好名聲才能快速辦事 34
厚黑學的精髓 36
第二章 用點心機才會做好人 40
揭人傷疤如傷口撒鹽 40
大度用人，容人之錯 44
小人反而容易得志 46
學會克制自己的情緒 50
過分親密交往的危機 53
不做百依百順的人 56
謹防那些友情的騙子 59
加強動作和語言的力量 62
第三章 掌握技巧，左右逢源 65
與人方便，與己方便 65
裙帶織成關係網 69
智慧社交，尊重他人 72
惺惺相惜，裝作可憐 75
馭人如父母 78
英雄也有落難時 81
沒有永久的安逸，只有永遠的努力 85
第四章 聰明過河，故作糊塗 88
讀糊塗經，做聰明事 88
處世難，人心莫測 92
大義之忍是一種策略 96
能伸能屈，求人不難 99
明處吃虧，暗中得福 102
沒有心計就不會中計 105
第二篇 厚黑學中的社會識人術
第一章 慧眼識人，把人心看透 110
以貌鑒人，窺透內心 110
察顏觀人，一眼看穿本性 114
舉止辨人，一動洩露本相 118
言色析人，透過神情猜內心 122
品察他人，透過志趣看品位 126
性格斷人，性格傾向破解妙法 130
第二章 聽聲辨人，一語破天機 133
聽聲辨人，音質判斷人心 133
識透人心的的弦外之音 138
讓對方暢所欲言 143
第三章 抓住要害，拴羊吃草 147
心口不一，內外有別 147
虛張聲勢，引導輿論 151
被對方需要，你也會變重要 155
讓他感覺幫你像幫自己 159
抓住把柄，才能讓其受制於你 163
找出對方弱點來，牽著他的鼻子走 165
第四章 以「厚」代人，回味無窮 171
別吝惜溢美之辭 171
營造輕鬆的氣氛 173
給對方同感的理解，更能動其心 175
榜樣的力量是無窮的 178
三顧茅廬，禮賢下士 179
他過得去你也過得去 183
打破常規，破格封將 186
唯賢是舉，任賢用能 190
第三篇 厚黑學中的工作經
第一章 替上司背黑鍋、攬過不吃虧 194
讚美上司，但不要貶低自己 195
必要的時候裝裝糊塗 198
你有利用價值，就別怕被利用 201
主動吃虧，讓對方不得不還以人情 204
拍馬屁，既要拍得響又要拍得恰當 207
第二章 擺平同事厚黑術 213
廣結善緣，以靜制動 213
才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量 216
小人物也能有大用處 219
推心置腹，真誠待人 222
城府要深，多留心眼 226
第三章 管順下屬厚黑之道 229
恩威並施，遏其不軌之心 229
不癡不聾，不成「姑公」 234
管理下屬的小技巧 238
厚黑馭人，殺一就要儆百 243
讓他知道你瞭解，合作更容易 246
第四章 保守而內向的行為準則 251
服從命令是下屬的職責 251
想辦法讓上司器重你 254
對手是人生成功的尺規 258
留心職場美人計 261
不要輕易得罪「皇親國戚」 264
第五章 跳槽，說不得講不得 269
拿準職場跳槽的火候 269
樹挪死，人挪活 274
開脫是一種幼稚的想法 278
良禽擇木而棲，良臣擇主而仕 280
必要時與狼共舞 283
詳細資料
- ISBN：9789869037648
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
第一章 用點心計你會好做事
很多時候求人辦事是很難的，但總有很多人能輕易地讓他人為自己出力。細看這些人，也不是三頭六臂，他們的成功策略在於這個「求」字上。要「求」人，當然就要放低自己的姿態，有時候更要學會捨棄一些面子，這樣，再「求」過去就不會覺得那麼難了。
使鬼推磨的道理
你有沒有與人談話時，對方突然哭起來的經驗？這是你的不幸。想想以前，是否有過類似的事？當你和先生或太太、子女為某件事爭論不休時，你佔據了情、理、法，而讓對方毫無辯解餘地，對方突然淚流滿面求你饒恕時，你怎麼辦？你會想：「好啊，這會兒你無話可說，任憑我處置了吧！」
得了吧，大多數的人會說：「噢，對不起，別哭嘛，我不是故意的，或許我火氣大了些。」甚至更進一步道：「別哭了，我答應你就是了，你要怎麼做就怎麼做好了。錢在桌子上自己拿去買點東西吧！」
日本國會有一次在討論政治倫理問題時，中曾根首相為了徵詢田中角榮的意見而和他會晤。在談話中，田中前首相感歎地說：「我聽孫子說，在學校同學們都譏笑他，所以不想上學了。我心裏很難過，爺爺的錯誤竟要孩子來承擔。」說罷，已是淚流滿面。
中曾根首相看了，不禁也熱淚盈眶，並立刻告訴田中：「我們必須在政治與倫理間訂立規範。」
敏感人士認為，中曾根首相被田中的眼淚矇騙了。
歷史上許多老奸巨猾的政客都深明使用人情能使鬼推磨的道理，即使在公事公辦之際，也不忘了與人拉上人情關係，一旦交情確立，就能夠從中得到源源不斷的好處。
被人們所公認的定律
誠實是做人的第一美德，這個原則在很久以前就已被人們所公認。春秋時晏子出使楚國，楚國人在城牆上說，晏子原來是個小矮子呀。晏子聽見了大聲說，是呀，晏子是個小矮子。晏子繼續往前走，楚國人又在城牆上說，晏子原來長得醜啊，晏子聽見又大聲說，是呀，晏子長得醜。
這時有人大聲反駁說，晏子是齊國的賢臣啊，他多次挽救了齊國，晏子聽見了也大聲說，是呀，我是齊國的賢臣啊。
孟子在聽到這個故事以後，評價說：能夠正視自己的缺點，又不避諱自己的優點，自古以來，晏子是第一人。
這個故事告訴我們，誠實是一個人在世上立足的根本，離開了這個基本點，人生就會偏離它固有的軌道。
引言 明朝有「兩京」、「兩都」四都城之說，所謂「兩京」即北京順天府、南京應天府，「兩都」為中都鳳陽府、興都承天府。南京應天府為明太祖朱元璋定鼎之地，北京順天府為明成祖朱棣之後的法定京師，中都鳳陽府乃明朝龍興之地，故而此三座都城人盡皆知。而興都承天府卻鮮有人知其存在，亦或是認為空有其名而不論及。 ...興都承天府位置示意圖 甚至在清朝官修政書《續通志》評價：「明世稱京都者不數承天，蓋嘉靖特以陪藩故邸、隆其稱號，故不得與二京、中都並稱雲」，認為承天府被稱為興都是嘉靖皇帝的一廂情願，承天府不具備都城的地位。但作者認為，儘管興都承天府的總體地位和規制低於兩京和中都，且設立時間較晚，但仍可將興都承天府視為明朝都城之一。 興獻王就藩湖廣與嘉靖帝繼承皇位 嘉靖皇帝朱厚熜的生父興獻王朱祐杬為明憲宗朱見深第四子，是明孝宗朱祐樘同父異母的弟弟。公元1487年（成化二十三年），朱佑杬被冊封為興王，「命建藩府於德安府，初梁莊王有故邸、田地在安陸州，帝請改居安陸，詔從之」。七年後，興王朱祐杬啟程就藩安陸州。其子朱厚熜生於正德二年，「父興獻王佑杬，國安陸，正德十四年薨，帝年十有三，以世子理國事。十六年三月辛酉，未除服，特命襲封」。 不久，明武宗朱厚照駕崩於豹房，根據內閣首輔楊廷和擬定的遺詔，朱厚熜被確立為皇位繼承人，「皇考孝宗敬皇帝親弟興獻王長子，聰明仁孝，德器夙成，倫序當立，遵奉祖訓兄終弟及之文，告於宗廟」。嘉靖皇帝是藩王入繼大統，故後來其在即位禮及生父、生母的名分上，同以楊廷和為首的大臣產生了不同意見，朝廷逐漸形成了以楊廷和為首的「護禮派」和以張璁為代表並得到嘉靖皇帝支持的「議禮派」。 ...護禮派與議禮派 「護禮派」要求嘉靖皇帝以「繼子」的名義稱明孝宗為「皇考」，稱其生父、生母為皇叔考、皇叔母，以確保明孝宗一支皇位得到延續。而「議禮派」則認為應當「繼統不繼嗣」，即認為嘉靖皇帝是繼承了皇位，而不是繼承了太子之位，反對強迫嘉靖皇帝改認弘治帝為皇考。兩派朝臣圍繞嘉靖帝父母名分及相關禮儀進行了長期的鬥爭，史書稱之為「大禮議」。 此後，在「議禮派」的幫助下，嘉靖皇帝在「大禮議」事件中逐步取勝，公元1528年（嘉靖七年），《明倫大典》修成並刊印頒發，嘉靖皇帝以法典的形式鞏固了自己在「大禮議」中所取得的成果。父以子貴，興獻王被其「追尊獻皇帝，廟號睿宗」，而其生母蔣氏被尊為章聖慈仁皇太后。在「大議禮」事件中，皇權在同「相權」「臣權」的較量中不斷鞏固，嘉靖皇帝的個人威勢也不斷提升。 嘉靖帝對興都承天府的尊崇和升格 承天府，元代時為安陸府，屬荊湖北道宣慰司，明初屬湖廣承宣布政使司管轄，洪武九年被朱元璋降為安陸州。嘉靖皇帝繼承皇位之後，隨著皇權的鞏固，安陸州作為「龍興之地」，不斷升格，陪都屬性持續增強。 ...承天府稱謂的變化 帝王龍興之地：陪都職能的完善 首先便是昇州為府、定府為陪都。公元1531年（嘉靖十年），湖廣歸州巡檢徐震上疏，「請於安陸州建立京師，下禮部議：京師之建，於典禮無據，太祖發跡濠州，改州為府，較之安陸事體相同，宜升為府治，以隆根本」。徐震大膽提出在安陸州設立京師，當是參照明成祖在北京設行在之例，嘉靖皇帝順水推舟將安陸州升為府，「定府名曰承天，附郭縣曰鍾祥，割荊州之荊門州，當陽、潛江二縣及沔陽州景陵縣隸之」。 承天府相比安陸州，不僅行政級別上升了，且所管轄地域也大大增加。公元1539年（嘉靖十八年），嘉靖皇帝決定升承天府為陪都，「帝以承天府為興都，設留守司，統顯陵、承天二衛，比中都焉」。可見，彼時嘉靖皇帝以中都為依據升承天府為興都，使承天府具有了陪都的地位。次年三月，明朝在承天府增設荊西道，「改置湖廣承天、德安二府為荊西道，設守、巡官各一員，從巡撫都御史陸傑奏也」。 駐紮在承天府的荊西道，協助湖廣巡撫管理承天府、德安府等地，體現了承天府的地位。在將承天府升格為都城之後，嘉靖皇帝又將其原來的藩邸——興王府升格為帝王宮殿。早在公元1526年（嘉靖五年）五月的時候，他就命人「修舊邸宮殿」，「舊邸」即是指興王府。即便到了嘉靖皇帝晚年，他仍不忘興王府的建設和維修，但為內閣首輔徐階所諫止，「帝欲建雩壇及興都宮殿，階力止之」。 ...階力止之 公元1542年（嘉靖二十一年），嘉靖皇帝「詔定興都舊邸官守，凡宮殿門禁、關防、出入內臣，俱照兩京例」，興王府的設官和管理開始參照北京、南京大內。值得一提的是，嘉靖皇帝還別出心裁的參照「兩京」升格承天府學。嚴嵩在《重修儒學記》中提道：「高皇帝肇建南都，則有應天府學；文皇帝定鼎北都，則有順天府學；今皇上發跡興都，則有承天府學。三學並峙，巍乎盛哉，誠一代之隆制」。 由此可見，彼時承天府府學地位同「兩京」相似。嘉靖皇帝還不忘擴建承天府城和官署、興修元佑宮。在安陸州被升格為承天府之始，明朝便命「改建其規制，創所未有」，對承天府的硬體作了完善。如對承天府府衙進行了擴建，「大門門上覆以筒瓦，視順、應二府之制。」同時，嘉靖皇帝還命人在承天府修元佑宮，元佑宮「規模宏敞、布置嚴整，匪獨一邑瞻仰，實為三楚巨觀」，現為全國重點文物保護單位。 祖宗陵寢之地：興王墓升格為帝陵 興獻王逝後，葬在了安陸州松林山，規制為親王墓，嘉靖皇帝繼承皇位之後，興王墓也因此獲升格，被賜名「顯陵」，「睿宗獻皇帝陵曰顯陵，在湖廣承天府之松林山，今號純德山」。《大明會典》記載：「興都顯陵，嘉靖六年特敕修理，各項規制俱照天壽山，添設石像生、碑亭……」。明顯陵的修建貫穿了嘉靖朝始終，耗資甚多，「工部右侍郎顧璘奏修顯陵宮殿，計銀四十六萬兩有奇」，可見顯陵工程之浩大。 ...計銀四十六萬兩有奇 擴建後的顯陵，規模足以比肩如今的明十三陵，是我國明代帝陵中最大的單體陵墓。除了硬體上面的提升，明顯陵祭祀級別也不斷提升，「升戚屬為都督僉事，給欽差純德山掌祀關防，職專守護，始於太常寺選補奉祀及增祀丞一員，如七陵之制」。由於嘉靖皇帝的生父、生母葬於興都承天府，故該地為嘉靖以後明朝皇帝「祖陵」所在地，之後的隆慶皇帝、萬曆皇帝等皆對興都承天府格外重視。 省級軍事單位：興都留守司的設立 自從承天府升格為興都後，為保衛興都及明顯陵，嘉靖皇帝對湖廣地區的軍事建製做了調整，原先的湖廣都司、湖廣行都司的二司並立格局變為都司、行都司、留守司三司鼎立。公元1539年（嘉靖十八年）五月，「改荊州左衛為顯陵衛，置興都留守司，統顯陵、承天二衛，防護顯陵，設官如中都焉」。自此，參照鳳陽府的中都留守司，興都地區有了省級軍事單位。 該司在明朝的都司衛所體系中隸屬於五軍都督府中的前軍都督府，被定為「承字號」。興都留守司的設立，是其都城地位的重要體現。同時，興都留守司的正留守品級為正二品，掌興都守御防護之事，可謂是位高權重。公元1542年（嘉靖二十一年），嘉靖皇帝將沔陽衛、德安千戶所從湖廣行都司改為興都留守司管轄，興都留守司管轄範圍擴大。 ...興都留守司示意圖 凸顯陪都地位：《興都志》的編撰 公元1563年（嘉靖四十二年），禮科都給事中丘岳「請刊定《興都志》，其略言：今之興都，寶藏二聖冠，為皇上龍飛之地……先帝之盛德、我皇上之大孝，闇而不彰，乞下纂輯」。此疏甚合嘉靖皇帝心意，故命內閣首輔徐階為總裁，吏部左侍郎董份為副總裁，以諭德張居正、洗馬林燫等人為纂修官，啟動了對《興都志》的修撰。同一般地方志不同，《興都志》屬於較為典型的陪都志，「詳人事而略沿革」。 嘉靖皇帝去世的這一年（嘉靖四十五年），《興都志》編撰完畢，被嘉靖皇帝親自定名為《承天大志》。在纂修《承天大志》的同時，嘉靖皇帝參照北京、南京同時修陪都專志和地方志的先例，特命張居正等人纂修承天府志，「采事跡，撮大要，編纂增入。書成，奏上，特賜名《興都承天府志》，蓋仿兩京之制也」。由此可知，除了撰修《承天大志》，嘉靖皇帝還別出心裁的命人纂修了地方志《興都承天府志》。 興都作為明朝都城的依據 嘉靖皇帝是明代唯一一個出生於就藩地、成長於就藩地、之後繼承皇位且生父為藩王的明朝皇帝，故承天府對嘉靖帝而言有三重特殊含義：一是生長地即故鄉，嘉靖皇帝在南巡承天府時曾作《御題漢江》：「舊邸承天邇漢江，浪花波葉泛祥光。溶浮滉漾青銅湛，喜有川靈衛故鄉」。可見，嘉靖帝將出生地承天視為自己的故鄉，這點同清朝順治帝入關後將「故都」瀋陽視為故鄉有相似之處。 ...御題漢江 嘉靖皇帝將安陸州改名為「承天府」，在府名上超越了「鳳陽府」，比肩「順天府」「應天府」，故在明朝被稱為「三天」，且被定為「興都」，在名義上已是明朝都城。嘉靖皇帝在承天地區特設興都留守司，是明朝在湖廣地區最大的軍事單位，證明了興都的重要地位。嘉靖皇帝敕修《興都志》和《承天大志》，將陪都志同地方志的分開纂修，凸顯了興都的都城地位。 最重要的是，在明朝臣子眼中，興都被視為全然的都城，這 一認同一直延續至萬曆、崇禎朝。曾任廣西布政司右參議的田藝蘅在其筆記《留青日札》中提道：「天下有二京、二都，中都則以皇陵、興都則以顯陵，二都皆設留守」。曾任福建按察使的徐中行在《送大中丞楊公之湖廣》一詩中提道：「誰借䕫龍出漢宮，興都根本兩京同。提封萬井開雲夢，王氣千山護郢中。」 徐中行把興都同兩京比肩，可反映其亦將興都視為明朝陪都。興都的重要地位，還可從明末農民起義時湖廣巡撫對興都的守護看出。崇禎末年，李自成率領農民軍圍攻興都承天府，「癸未正月，李自成陷湖廣承天府，巡撫宋一鶴守城，下城巷戰，揮刃擊殺數賊死」。湖廣巡撫親自坐鎮興都承天府指揮抵抗農民軍，可反映興都作為都城、作為「龍興之地」的重要地位。 ...湖廣巡撫親自坐鎮興都承天府 結語 從前文所述可知，在明代，興都是同中都並列的「兩都」，但地位次於北京、南京和中都，位列「兩京」「兩都」之末。其主要原因是由於中都為明太祖龍興之地，南京、北京先後為明朝的京師，其地位早已奠定，嘉靖十八年才升格的興都承天府在政治地位上不可能超越前面三者。雖然無法將承天府同兩京相提並論，但不能否定興都承天府曾為明朝都城之一的歷史事實。 參考文獻 葉驍軍，《中國都城發展史》，陝西人民出版社，1998年 孫文龍，《承天府志》，書目文獻出版社，2003年 張廷玉，《明史》，中華書局，1981年 沈德符，《萬曆野獲編》，中華書局，2009年 官修，《明世宗實錄》，上海古籍出版社，1986年
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